“Я ЕСТЬ ТО” НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ – КНИГИ
Великий Мастер Адвайты Нисаргадатта Махарадж родился под именем Марути Кампли в семье набожных индусов на небольшой ферме к югу от Мумбаи в 1897 году. Он уехал в 18 лет и поселился в Мумбаи.
Несмотря на его бедность и отсутствие формального образования, сильная личность и стремление к независимости побудили его открыть сеть из восьми розничных магазинов, в которых в конечном итоге работало 30 человек. Он также женился и стал отцом четверых детей.
«Мозг и тело постоянно производят невероятно сложную работу, осознаете ли вы ее? Совсем нет. Однако со стороны кажется, что все происходит осмысленно и целенаправленно. Почему бы не допустить, что вся ваша жизнь может пройти в неведении и при этом протекать здраво и гладко… Здоровое тело, здоровый дух живут во многом незаметно для своего обладателя; лишь изредка, через боль или страдание, они призывают к вниманию. Почему бы не представить что подобное может происходить с вашей жизнью?»
Он не следовал какому-то определенному направлению.
У него был интерес к духовности, который материальный успех не смог удовлетворить, и в 1933 году его убедили встретиться с гуру друга – Сиддхарамешваром Махараджем. Он быстро стал его учеником и принял имя Нисаргадатта Махарадж. Вскоре после смерти своего гуру в 1936 году Нисаргадатта достиг реализации.
«Мой Гуру приказал мне обращать внимание на чувство «я есть» и не обращать внимания ни на что другое. Я просто повиновался. Я не следовал какому-то определенному курсу дыхания, медитации или изучению священных писаний».
Он оставил свою семью и бизнес, надеясь жить жизнью отречения в Гималаях. Он странствовал несколько лет, пока другой ученик его гуру не убедил его вернуться к своим семейным обязанностям и жизни семьянина — он увидел, что естественная жизнь будет более плодотворной.
«Иногда я чувствую, что я есть все, я называю это Любовью. Иногда я чувствую, что я ничто, я называю это Мудростью. Между Любовью и Мудростью непрерывно течет моя жизнь».
Он прожил в Мумбаи всю оставшуюся жизнь, продавая сигареты в единственном магазине, который пережил его отсутствие. В магазине часто собиралась небольшая толпа, чтобы послушать, как он говорит о недвойственной природе реальности, а после того, как он вышел на пенсию в 1966 году, он дважды в день выступал у себя на квартире. Многие выступления были записаны и переведены, а некоторые сняты на видео.
Морис Фридман перевел 101 выступление и опубликовал их в 1973 году в Индии под названием Я ЕСТЬ ТО. Более ранние связи Фридмана с Ганди и Раманой Махарши сделали его известным в духовных кругах, и благодаря продвижению этой книги он представил Нисаргадатту англоязычным людям во всем мире. Появление этой замечательной и очень резонансной книги привлекло в Бомбей столько людей, что Нисаргадатта сказал с некоторым преувеличением: «Раньше у меня была спокойная жизнь, но Я ЕСТЬ ТО превратил мой дом в перрон вокзала».
«Искатель — это тот, кто ищет себя… Чтобы узнать, кто вы есть, вы должны сначала исследовать и узнать, чем вы не являетесь.
Откройте для себя все, чем вы не являетесь — тело, чувства, мысли, время, пространство, то или это — ничто, конкретное или абстрактное, что вы воспринимаете, не может быть вами. Сам акт восприятия показывает, что вы не являетесь тем, что воспринимаете.
Чем яснее вы понимаете на уровне ума, что вас можно описать только в отрицательных терминах, тем быстрее вы придете к концу своего поиска и осознаете, что вы — безграничное существо».
Я ЕСТЬ ТО
То, что прорастает, цветет и приносит плоды.
Во время бесед в своей квартире Махарадж был открыт для искренних вопросов, но не терпел духовных спекуляций и теорий. Он настойчиво уводил искателей от предубеждений и писаний к прямому опыту. Он часто был полной противоположностью стереотипному мягкому терпеливому гуру. Он бросал вызов, противоречил, критиковал, хмурился и кричал, пытаясь заставить своих собеседников понять не его, а самих себя.
«То, чему вы здесь научились, становится семенем. Вы можете забыть об этом, видимо. Но он будет жить, и в должное время даст побеги, и вырастет, и принесет цветы и плоды. Все произойдет само собой. Ничего не надо делать: только не мешай».
Одной из известных западных преданных Махараджа была женщина из Калифорнии по имени Джин Данн. Как и Фридман, Данн провела время с Раманой Махарши перед его смертью в 1950 году, и это общение побудило ее в 1978 году написать статью об учении Махараджа для Горная тропа, журнал Шри Раманашрама. Это была статья, которая привлекла внимание недавно вышедшего на пенсию Рамеша Балсекара, который впоследствии прочитал Я ЕСТЬ ТО и разыскал Беседы Махараджа.
Я ЕСТЬ ТО был наконец опубликован в Соединенных Штатах в 1982 году, вскоре после смерти Махараджа в 1981 году. Примерно в то же время были выпущены еще три книги на английском языке, составленные Джин Данн. Две книги Данна, Семена сознания и Сознание и Абсолют, (так же как Я ЕСТЬ ТО Он В НАЛИЧИИ В НАШЕМ МАГАЗИНЕ.
«В Нисарге [природе] все ограничено временем (времена года, посев, жатва и т. д.), но сама природа не ограничена временем. Природа не является ни мужчиной, ни женщиной. Многие Аватары приходят и уходят, но природу это не затрагивает. Истории, которые мы создаем о природе исходят из всех впечатлений, запечатлившихся в нашем сознании с самого рождения. Пока вы держите эти воспоминания, у вас не будет знания о Я. Если вы просто изучаете все, что происходит в природе, например, историю, великие жизни и т. д., вы не можете реализовать свое Я. Вы должны идти внутрь. Какие бы великие вещи ни происходили в природе, какими бы мощными они ни были, они исчезают прямо здесь. Эти ситуации появляются и исчезают. На самом деле это абстрактно, здесь твердым является знание «Я ЕСМЬ». Оно невидимо до рождения и после смерти тела, и пока оно видимо, оно твердо. Многие великие мудрецы появлялись и исчезали из-за могущественного «Я ЕСМЬ»
Вы даже можете познать Брахму, но этот опыт не будет длиться вечно. Все переживания составляют лишь малую часть «Я ЕСМЬ»…
Что теперь могут сделать Рузвельт или Ганди? С тех пор, как они были у власти, все изменилось. Почему они молчат? Когда прана покидает тело, даже великие мудрецы не могут говорить».
